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25 avril : journée mondiale de prière pour les vocations

Père Alain Dumont — 2010-04-22T20:38:12Z

2 vidéos pour nous inviter à prier pour les vocations.

Le 4e dimanche de Pâques, pour la 47e Journée Mondiale de prière pour les Vocations, Benoît XVI nous invite à réfléchir sur le thème : "le témoignage suscite des vocations".

Journée mondiale de prière pr les vocations
envoyé par Emmanuelmedias. -

Journée Mondiale de Prière pour les Vocations
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Le message du saint Père pour la 47e journée de prière pour les vocations

Le témoignage suscite des vocations

Père Alain Dumont — 2010-04-22T20:38:06Z

Vénérables Frères dans l'Épiscopat et dans le Sacerdoce, chers frères et sœurs !

La 47ème Journée Mondiale de Prière pour les Vocations que nous célébrerons le 4ème dimanche de Pâques – dimanche du « Bon Pasteur » – le 25 avril 2010, me donne l'occasion de proposer à votre méditation un thème qui est bien en harmonie avec l'Année Sacerdotale : Le témoignage suscite des vocations. En effet, la fécondité de la proposition vocationnelle dépend avant tout de l'action gratuite de Dieu ; mais, comme le confirme l'expérience pastorale, elle est aussi favorisée par la qualité et par la richesse du témoignage personnel et communautaire de ceux qui ont déjà répondu à l'appel du Seigneur dans le ministère sacerdotal et dans la vie consacrée : leur témoignage peut susciter chez d'autres le désir de répondre à leur tour, avec générosité, à l'appel du Christ. Ce thème est donc étroitement lié à la vie et à la mission des prêtres et des personnes consacrées. C'est la raison pour laquelle je voudrais inviter tous ceux que le Seigneur a appelés à travailler dans sa vigne, à renouveler la fidélité de leur réponse, surtout en cette Année Sacerdotale ouverte à l'occasion du 150ème anniversaire de la mort du saint Curé d'Ars, Jean-Marie Vianney, exemple toujours actuel de prêtre et de curé.

Déjà dans l'Ancien Testament, les prophètes savaient qu'ils étaient appelés à témoigner par leur existence de ce qu'ils annonçaient, et ils étaient prêts à affronter même l'incompréhension, le rejet, la persécution. La mission que Dieu leur confiait les impliquait complètement, ils avaient au cœur comme un « feu dévorant » qu'on ne peut contenir (cf. Jr 20,9) et ils étaient prêts à mettre au service du Seigneur non seulement leur voix, mais aussi tous les aspects de leur existence.
Dans la plénitude des temps, il appartiendra à Jésus, l'envoyé du Père (cf. Jn 5,36), de témoigner, par sa mission, de l'amour de Dieu à l'égard de tous les hommes sans distinction, avec une particulière attention aux plus petits, aux pécheurs, aux marginaux, aux pauvres. Il est, par excellence, le Témoin de Dieu et de sa volonté que tous soient sauvés. à l'aube des temps nouveaux, Jean-Baptiste, par sa vie entièrement consacrée à préparer les voies du Christ, témoigne que les promesses de Dieu s'accomplissent dans le Fils de Marie de Nazareth. Quand il le voit venir au Jourdain, où il baptisait, il le désigne à ses disciples comme « l'Agneau de Dieu, celui qui enlève le péché du monde » (Jn 1, 29). Son témoignage est si fécond, que deux de ses disciples « en l'entendant parler ainsi, suivirent Jésus » (Jn 1, 37).

De même, la vocation de Pierre, selon ce qu'écrit l'évangéliste Jean, passe par le témoignage de son frère André qui, après avoir rencontré le Maître et répondu à son invitation à rester avec lui, éprouve le besoin de lui faire part immédiatement de ce qu'il a découvert en « demeurant » avec le Seigneur : « Nous avons trouvé le Messie – autrement dit le Christ – et il l'amena à Jésus » (Jn 1, 41-42). C'est ce qui est arrivé aussi à Nathanaël, Barthélémy, grâce au témoignage d'un autre disciple, Philippe, qui lui communique avec joie sa grande découverte : « Celui dont parlent la loi de Moïse et les Prophètes, nous l'avons trouvé : c'est Jésus fils de Joseph, de Nazareth » (Jn 1,45).
L'initiative libre et gratuite de Dieu rencontre et interpelle la responsabilité humaine de ceux qui accueillent son invitation à devenir, par leur propre témoignage, des instruments de l'appel divin. Ceci arrive encore aujourd'hui dans l'Église : Dieu se sert du témoignage des prêtres qui sont fidèles à leur mission pour susciter de nouvelles vocations sacerdotales et religieuses au service du peuple de Dieu. C'est la raison pour laquelle je désire rappeler trois aspects de la vie du prêtre, qui me paraissent essentiels pour un témoignage sacerdotal efficace.

L'amitié avec le Christ est un élément fondamental et reconnaissable de toute vocation au sacerdoce et à la consécration. Jésus vivait en constante union avec son Père, ce qui suscitait chez les disciples le désir de vivre la même expérience, en apprenant de Lui la communion et le dialogue incessant avec Dieu. Si le prêtre est l'« homme de Dieu », qui appartient à Dieu et qui aide à le connaître et à l'aimer, il ne peut pas ne pas cultiver une profonde intimité avec Lui, demeurer dans son amour, en faisant place à l'écoute de sa Parole. La prière est le premier témoignage qui suscite des vocations. De même que l'apôtre André annonce à son frère qu'il a rencontré le Maître, celui qui veut être disciple et témoin du Christ doit l'avoir « vu » personnellement, doit l'avoir connu, doit avoir appris à l'aimer et à demeurer avec Lui.

Le don total de soi à Dieu est un autre aspect de la consécration sacerdotale et de la vie consacrée. L'apôtre Jean écrit : « Voici à quoi nous avons reconnu l'amour : lui, Jésus, a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères » (1 Jn 3,16). Par ces mots, il invite les disciples à entrer dans la logique même de Jésus qui, dans toute son existence, a accompli la volonté du Père jusqu'au don suprême sur la croix. La miséricorde de Dieu se manifeste là dans toute sa plénitude : amour miséricordieux qui a vaincu les ténèbres du mal, du péché et de la mort. Le geste de Jésus qui, à la Dernière Cène, se lève de table, dépose ses vêtements, prend un linge dont il se ceint, et se penche pour laver les pieds des Apôtres, exprime le sens du service et du don manifestés dans son existence tout entière, en obéissance à la volonté du Père (cf. Jn 13,3-15)
À la suite de Jésus, toute personne appelée à vivre une consécration spéciale doit s'efforcer de témoigner de ce don total de soi à Dieu. C'est de cela que naît la capacité de se donner ensuite à ceux que la Providence lui confie dans le ministère pastoral, avec un dévouement complet, permanent et fidèle, dans la joie de se faire compagnon de voyage de tant de frères, pour qu'ils s'ouvrent à la rencontre avec le Christ et que sa Parole devienne lumière sur leur route. L'histoire de chaque vocation est presque toujours liée au témoignage d'un prêtre qui vit avec joie le don de lui-même à ses frères pour le Royaume des cieux. Ceci parce que le voisinage et la parole d'un prêtre sont capables de faire surgir des interrogations et de conduire à des décisions, même définitives (cf. Jean-Paul II, Exhort. ap. post-synod. Pastores dabo vobis, n. 39).

Enfin, vivre la communion est un troisième aspect qui ne peut pas ne pas caractériser le prêtre et la personne consacrée. Jésus a indiqué la profonde communion dans l'amour comme signe distinctif de celui qui veut être son disciple : « Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples : c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres » (Jn 13,35).
De façon particulière, le prêtre doit être un homme de communion, ouvert à tous, capable de faire marcher dans l'unité tout le troupeau que la bonté du Seigneur lui a confié, en l'aidant à dépasser les divisions, à recoudre les déchirures, à aplanir les oppositions et les incompréhensions, à pardonner les offenses. Lorsque j'ai rencontré le Clergé d'Aoste en juillet 2005, j'ai dit que si les jeunes voient des prêtres isolés et tristes, ils ne se sentent certainement pas encouragés à suivre leur exemple. Ils restent perplexes s'ils sont amenés à penser que tel est l'avenir du prêtre. Il est au contraire important de réaliser la communion de vie qui leur révèle la beauté du sacerdoce. Alors le jeune dira : « Cela peut être un avenir également pour moi, on peut vivre ainsi » À propos du témoignage qui suscite des vocations, le Concile Vatican II souligne l'exemple de charité et de collaboration fraternelle que doivent offrir les prêtres (cf. Décret Optatam totius, n. 2).

Je rappelle volontiers ce qu'a écrit mon vénéré Prédécesseur Jean-Paul II : « La vie des prêtres, leur dévouement absolu au peuple de Dieu, leur témoignage de service d'amour pour le Seigneur et son Église – un témoignage marqué du signe de la croix, acceptée dans l'espérance et la joie pascale –, leur concorde fraternelle et leur zèle pour l'évangélisation du monde sont les premiers et les plus convaincants des facteurs de la fécondité des vocations » (Pastores dabo vobis, 41). On pourrait dire que les vocations sacerdotales naissent du contact avec les prêtres, à la manière d'un précieux patrimoine qui est transmis par la parole, l'exemple et toute l'existence.

Ceci vaut également pour la vie consacrée. L'être même des religieux et des religieuses parle de l'amour du Christ quand ils le suivent en pleine fidélité à l'Évangile et en assument avec joie les critères de jugement et de comportement. Ils deviennent « signe de contradiction » pour le monde, dont la logique est souvent inspirée par le matérialisme, l'égoïsme et l'individualisme. Parce qu'ils se laissent conquérir par Dieu en renonçant à eux-mêmes, leur fidélité et la force de leur témoignage continuent de susciter dans le cœur de tant de jeunes le désir de suivre le Christ à leur tour et pour toujours, de façon généreuse et absolue. Imiter le Christ chaste, pauvre et obéissant, et s'identifier à Lui : tel est l'idéal de la vie consacrée, témoignage du primat absolu de Dieu dans la vie et l'histoire des hommes.

Tout prêtre, tout consacré, toute consacrée qui est fidèle à sa vocation communique la joie de servir le Christ et invite les chrétiens à répondre à l'appel universel à la sainteté. Par conséquent, l'exemple de ceux qui ont déjà dit leur « oui » à Dieu et au projet de vie qu'Il a sur chacun, est indispensable pour promouvoir les vocations spécifiques au ministère sacerdotal et à la vie consacrée, pour rendre plus fort et plus incisif l'appel vocationnel. Le témoignage personnel, fait de choix existentiels et concrets, encouragera les jeunes à prendre, à leur tour, des décisions exigeantes qui engagent leur avenir. Pour les aider, il faut cet art de la rencontre et du dialogue capable de les éclairer et de les accompagner, grâce surtout à l'exemplarité d'une existence vécue comme une vocation. C'est ce qu'a fait le Saint Curé d'Ars : en contact permanent avec ses paroissiens, il « enseignait surtout par le témoignage de sa vie. A son exemple, les fidèles apprenaient à prier » (Lettre pour l'Indiction de l'Année Sacerdotale, 16 juin 2009).

Que cette Journée Mondiale puisse offrir encore une fois une précieuse occasion à beaucoup de jeunes pour réfléchir sur leur propre vocation, en y adhérant avec simplicité, confiance et pleine disponibilité ! Que la Vierge Marie, Mère de l'Église, protège tout germe de vocation, si petit soit-il, dans le cœur de ceux que le Seigneur appelle à le suivre de plus près ; qu'elle fasse en sorte qu'il devienne un arbre robuste, chargé de fruits pour le bien de l'Église et de l'humanité tout entière ! Je prie pour cela et j'accorde à tous la Bénédiction Apostolique.

Du Vatican, le 13 novembre 2009

BENEDICTUS PP. XVI

Le témoignage suscite des vocations

Père Alain Dumont — 2010-04-22T20:37:51Z

Message du saint Père pour la 47e journée mondiale de prière pour les vocations.

Vénérables Frères dans l'Épiscopat et dans le Sacerdoce, chers frères et sœurs !

Je rappelle volontiers ce qu'a écrit mon vénéré Prédécesseur Jean-Paul II : « La vie des prêtres, leur dévouement absolu au peuple de Dieu, leur témoignage de service d'amour pour le Seigneur et son Église – un témoignage marqué du signe de la croix, acceptée dans l'espérance et la joie pascale –, leur concorde fraternelle et leur zèle pour l'évangélisation du monde sont les premiers et les plus convaincants des facteurs de la fécondité des vocations » (Pastores dabo vobis, 41). On pourrait dire que les vocations sacerdotales naissent du contact avec les prêtres, à la manière d'un précieux patrimoine qui est transmis par la parole, l'exemple et toute l'existence.

Ceci vaut également pour la vie consacrée. L'être même des religieux et des religieuses parle de l'amour du Christ quand ils le suivent en pleine fidélité à l'Évangile et en assument avec joie les critères de jugement et de comportement. Ils deviennent « signe de contradiction » pour le monde, dont la logique est souvent inspirée par le matérialisme, l'égoïsme et l'individualisme. Parce qu'ils se laissent conquérir par Dieu en renonçant à eux-mêmes, leur fidélité et la force de leur témoignage continuent de susciter dans le cœur de tant de jeunes le désir de suivre le Christ à leur tour et pour toujours, de façon généreuse et absolue. Imiter le Christ chaste, pauvre et obéissant, et s'identifier à Lui : tel est l'idéal de la vie consacrée, témoignage du primat absolu de Dieu dans la vie et l'histoire des hommes.

Tout prêtre, tout consacré, toute consacrée qui est fidèle à sa vocation communique la joie de servir le Christ et invite les chrétiens à répondre à l'appel universel à la sainteté. Par conséquent, l'exemple de ceux qui ont déjà dit leur « oui » à Dieu et au projet de vie qu'Il a sur chacun, est indispensable pour promouvoir les vocations spécifiques au ministère sacerdotal et à la vie consacrée, pour rendre plus fort et plus incisif l'appel vocationnel.
Le témoignage personnel, fait de choix existentiels et concrets, encouragera les jeunes à prendre, à leur tour, des décisions exigeantes qui engagent leur avenir. Pour les aider, il faut cet art de la rencontre et du dialogue capable de les éclairer et de les accompagner, grâce surtout à l'exemplarité d'une existence vécue comme une vocation. C'est ce qu'a fait le Saint Curé d'Ars : en contact permanent avec ses paroissiens, il « enseignait surtout par le témoignage de sa vie. A son exemple, les fidèles apprenaient à prier » (Lettre pour l'Indiction de l'Année Sacerdotale, 16 juin 2009).

Du Vatican, le 13 novembre 2009

BENEDICTUS PP. XVI

"Acheter un café" ; "Jouer la comédie" ; "Se plonger à l'eau" ; "Répondre à un appel"...

Père Alain Dumont — 2009-12-13T08:44:45Z

Une nouvelle petite vidéo surprise pour nous accompagner jusqu'à Noël...

Une histoire d'appel...

Une histoire d'appel
envoyé par Emmanuelmedias. - Découvrez plus de vidéos créatives.

Je voulais être tout ça ! ! !

Père Alain Dumont — 2009-12-04T10:45:04Z

Comment naît la vocation au sacerdoce ? Une vidéo trop mignone, pour les familles... mais pas seulement...

Découvrez deux autres vidéos pour mieux comprendre comment un homme, aujourd'hui, entend l'appel au sacerdoce.

Vidéo produite par la Communauté de l'Emmanuel, mais on peut considérer qu'elle concerne toutes les vocations sacerdotales diocésaines...

La vraie conclusion est : Parlez de la vocation sacerdotale à vos fils ! Ils accompliront leurs plus profondes aspirations, et ils seront des lumières pour le monde.

donptretres.com - Je fais un don

Une vocation à être prêtre diocésain aujourd'hui... (une vidéo de 10 minutes)

Etre prêtre : une vocation, non un métier !
envoyé par webtvcnfr. - Cours, soirées et beaucoup d'autres vidéos de la vie étudiante.

Un séminaire parmi d'autres pour comprendre comment les prêtres sont formés aujourd'hui (vidéo de 19 minutes)

Documentaire : Séminaire de Toulon
envoyé par webtvcnfr. - Plus de trucs et astuces en vidéo.

Etre prêtre... et heureux !!!

Père Alain Dumont — 2009-11-15T23:23:00Z

De nouvelles vidéos... Et toujours le sondage de 2007 : les prêtres sont les plus heureux des "travailleurs"...

cliquez sur le lien ci-dessous pour accéder au sondage du Times Magazine

LE PRETRE

- Le prêtre =
Un homme choisi par Dieu, ami du Christ pour sauver le monde en lui ouvrant le Chemin de la Vérité

Into the One

– – – –

- Le prêtre =
Un homme nourri de la Parole de Dieu chargé d'annoncer à ses frères un Évangile d'amour, de foi et d'espérance

- Le prêtre =
Un homme de prière dont le cœur est à l'écoute de Dieu pour mieux aimer et servir ses frères

Mission

– – – –

- Le prêtre =
Un homme de louange et d'offrande en qui vit le Christ pour élever vers Dieu le cœur de la multitude des hommes

- Le prêtre =
Un fidèle serviteur de Dieu, un fidèle serviteur de tout homme

- Le prêtre =
Un père chargé par Dieu de bénir, soutenir, relever, accompagner, éveiller, illuminer, aimer, pardonner, sanctifier…

Pourquoi les prêtres ne se marient pas ?

Père Alain Dumont — 2009-10-23T06:56:00Z

Rester célibataire ça bride les vocations, non ?

Et bien NON ! Au contraire, ça les renforce !

N'en déplaise aux français, le nombre des vocations augmente dans le monde. De plus en plus d'hommes vous offrent leur célibat pour être tout à tous, et être tout à DIEU.

Pécheurs d'hommes... : La vidéo sur la vie et la mission du prêtre

Être prêtre = une vocation

La prêtrise n'est pas un métier, mais une vocation, un don total de soi-même.

C'est un appel qui vient de Jésus Lui-même, et il a prévenu que beaucoup ne comprendraient pas cet appel (Mt 19,11-12).

C'est un mode de participation au célibat de Jésus, qui a préféré ne pas fonder de famille pour pouvoir librement donner sa vie pour ses disciples.

Par ce mode de vie, le prêtre témoigne que Dieu est capable de combler pleinement quelqu'un, bien que l'homme soit naturellement fait pour vivre avec une femme. Il anticipe ainsi ce que nous serons dans la vie éternelle où l'on ne se marie pas puisque l'on vit dans la plénitude de l'union à Dieu.

Bien sûr, il y a dans des Églises autres que l'Église catholique des prêtres qui sont mariés ; mais elles respectent et encouragent aussi le célibat pour le Royaume pour les prêtres et les diacres qui le désirent, tous les moines et tous les évêques.

* * *
Le célibat possède une grande valeur

Le célibat – le fait de ne pas être marié – a été l'état de vie d'un nombre incalculable d'hommes et de femmes au cours de l'histoire. Certains d'entre eux ont vécu ce célibat dans la vie religieuse, mais pas la plus grande partie. De nombreuses personnes ne se marient pas, soit par décision personnelle, soit à cause des circonstances de la vie. Leur condition n'est pas « anormale » pour autant. À proprement parler, il existe trois vocations dans la vie : religieuse, mariée et célibataire. Chacune possède sa valeur et doit être considérée avec respect.

* * *
Un nombre grandissant de vocations dans le monde

Il y a un nombre grandissant de vocations religieuses aujourd'hui dans le monde – un fait qui peut étonner les français.

Si l'on regarde de près le genre de personnes, homme et femme, qui entrent dans la vie religieuse, on en trouve très peu qui grognent sur le fait de devoir passer seul le reste de leur vie. Ces gens auraient-ils un problème ? Ont-ils une mauvaise opinion du mariage ? Pas du tout. En fait, ils ont même souvent une plus haute opinion du mariage que de nombreuses personnes mariées : ils savent – ce qui n'est pas toujours le cas des mariés eux-mêmes – que l'Église Catholique insiste sur le fait que le mariage est un sacrement – donc une chose « sacrée » – au même titre que l'Eucharistie et le baptême.

Ils embrassent librement le célibat parce qu'ils veulent offrir leur amour « sans partage » à Dieu. Ils ont été touchés par une grâce particulière (= l'appel) et ils ont ressenti le besoin de tout laisser pour y répondre et se rendre complètement disponible. Dieu est un « Dieu jaloux » dit un psaume : il nous veut tout entier pour Lui. Les prêtres et les religieux lui appartiennent d'une façon spéciale et unique.

Ils suivent l'exemple de St Paul qui recommandait le célibat à tous ceux appelés à cette vocation, sans mépriser le mariage en aucune façon (1Co 7,8). Il ne s'agit pas de rabaisser la valeur du mariage, mais nous pouvons admirer ceux qui, tout en estimant la grande valeur de ce sacrement, choisissent volontairement de s'en priver afin de servir Dieu avec tout leur cœur et toute leur disponibilité.

* * *
Le célibat dans la liberté

Souvenez-vous : c'est l'Eglise catholique qui a proclamé que le Christ avait élevé le mariage au rang de sacrement. Il est vrai que les prêtres catholiques latins ne peuvent pas se marier, mais personne n'est obligé de devenir prêtre !

Le mariage ne leur est pas “interdit“ en tant qu'être humain, mais en tant que prêtre. Tout catholique est libre de choisir la prêtrise dans le célibat, le mariage ou la vie solitaire, qui est aussi une forme de célibat. Mais personne n'est contraint au célibat.

* * *

Regarder l'excellente vidéo sur la vie et la mission du prêtre : Pécheurs d'hommes...

Source : catholique.org, extraits remis en page et pour une part remaniés.

Pourquoi pas prêtre ???

Père Alain Dumont — 2009-10-13T19:21:00Z

VIDEO - De jeunes prêtres, de tous les pays du monde, disent pourquoi ils ont répondu à l'appel du Christ.

Tract à télécharger >

«  Parce que ce monde a besoin de héros  »

« Parce que chaque jour est une surprise  »

« Parce que je veux être heureux et rendre les autres heureux  »

«  Parce que je veux être généreux avec Dieu  »

«  Parce qu'être prêtre aujourd'hui, c'est un défi, LE défi !  »

«  Parce que je veux rendre les autres heureux
en leur donnant Jésus Christ  »

« Parce que celui qui aime donne tout ce qu'il a  »

« Parce qu'il y a trop de gens qui souffrent  »

« Parce qu'il y en a peu qui osent  »

« Parce qu'il n'y a rien à perdre et tout à gagner  »

« Parce que je veux aider les pauvres et l'Église  »

« Parce que j'en ai assez de faire des choses sans aucun sens  »

« Parce que je veux devenir comme Jean-Paul II  »

« Parce que je ne peux pas imaginer une meilleure façon de vivre  »

« Parce que c'est la meilleure façon d'apporter la Paix au monde  »

« Parce que ça urge de changer le monde !  »

« Parce que l'Église a besoin d'hommes  »

« Parce que quand on meurt, seul compte ce qu'on a fait
pour Dieu et pour les autres  »

« Parce que j'ai senti que Dieu me le demandait  »

«  Parce que je crois en la vie éternelle  »

« Parce que trop de personnes ne connaissent pas le Christ  »

« Parce que je veux dire aux âmes qu'il y a de l'espérance  »

«  Parce que le Christ ne vaut pas la peine :Il vaut la vie !  »

Pour en savoir plus :

www.pretres-academy.com/

http://www.ma-vocation.com

www.emmanuel.info/.../pretres-et-seminaristes

Qu'est-ce que le prêtre ? (II)

Père Alain Dumont — 2009-08-05T21:17:00Z

Le prêtre est l'homme du Vendredi Saint et du matin de Pâques. Il est un homme consacré à Dieu et à l'Église.

Homélie de Mgr Rey, 29 juin 2008 (suite et fin)

L'HOMME DU VENDREDI SAINT

Le prêtre est aussi l'homme du Vendredi Saint Il rend présent sur l'autel le sacrifice du Christ à chaque eucharistie. Être ordonné prêtre (ou diacre), c'est embrasser la Croix du Christ. C'est ce que souligne le rite du baiser de l'autel. La sainteté du prêtre (ou du diacre) le convoque au Calvaire. Il trouve « sa fierté dans la Croix de Notre Seigneur Jésus Christ » (Galates 6,14) jusqu'à « achever dans son corps ce qui manque aux épreuves du Christ » (Colossiens 1,24)

* * *
Lorsque Jésus vient, c'est toujours avec sa croix

Oui, quand Jésus vient dans la vie de quelqu'un, il n'arrive pas les mains vides. Il n'arrive pas sans emporter sa Croix. Ce qui faisait dire à Thérèse d'Avila : "Seigneur, je comprends que vous ayez si peu d'amis, avec le sort que vous leur réservez".

Nous rêvons souvent d'un christianisme sans nuage, sans crise, sans croix (en tout cas, qui les ferait disparaître), comme cet enfant dont j'entendis un jour la prière : « Seigneur, je voudrais te suivre jusqu'au bout, jusqu'au martyre…mais sans les clous ! » N'oublions pas que nous sommes les disciples d'un maître crucifié ! « Je n'ai rien voulu, sinon Jésus, et Jésus crucifié » (1 Corinthiens 2,1) confiera l'apôtre Paul pour résumer son attachement au Christ. Ne rêvons pas d'un christianisme amidonné ! Notre tentation, comme Pierre au cours de la Passion, est de refuser la Croix, de vouloir nous sauver autrement que par elle.

* * *
Une vie de combats

Toute vie sacerdotale, toute vie chrétienne, parce que c'est une vie donnée, nous plonge dans un combat qui est en réalité celui du Christ dans sa Passion : « Fixée en un point unique, la Croix rayonne dans toutes les directions » (Grégoire de Nysse).

D'où un combat avec soi-même. Tout prêtre (tout diacre) subit les tentations de tout baptisé. Toute vie chrétienne porte l'exigence interne d'une conversion, que l'apôtre Paul définit en ces termes : « Je vis, mais ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi ! »

D'où un combat dans le ministère, alors que tant d'hommes et de femmes, de jeunes, jettent un regard de suspicion, d'indifférence, parfois de mépris sur l'intérêt de notre apostolat (« Vous êtes députés aux choses sans importance », me répondait récemment le père d'un enfant confirmé).

D'où les combats, en raison de nos choix de vie, en particulier le célibat ou le non exercice d'une vie professionnelle alors que nous nous trouvons placés dans un contexte érotisé et hédoniste, avec la marchandisation croissante des relations humaines.

D'où les combats, parce que notre ministère nous positionne délibérément sur les lieux de crise et de fracture humaine, lorsque l'impasse en laquelle se trouve placé nos contemporains, les ouvre paradoxalement à la question de Dieu.

* * *
Le disciple bien-aimé : une figure sacerdotale.

Au pied de la Croix, se trouvait le disciple bien aimé. Il s'était penché sur la poitrine du Maître au soir de la trahison. Le disciple bien aimé est une figure sacerdotale.
Il recueille au cours de la Passion du Christ, le témoignage d'une vie nouvelle qui jaillit du côté transpercé. Il nous fait comprendre la fécondité de tout sacrifice accompli dans l'amour, de toute vie offerte à la suite du Christ.
C'est sans doute en le contemplant, que le saint curé d'Ars définissait le sacerdoce : « le sacerdoce, écrivait-il, c'est l'amour du cœur de Jésus ».

J'ai fêté il y a peu, les 70 ans d'anniversaire de la profession religieuse d'un prêtre du diocèse, aujourd'hui âgé de 90 ans ! Il me raconta sa vie :
« Fruit d'une union illégitime, j'ai été abandonné dès avant ma naissance par mon père qui voulait sauver sa réputation ! Totalement démunis, nous n'avions ma mère et moi, qu'une institution de bienfaisance qui nous recueillait le jour. La nuit, nous couchions sur un banc, toujours le même, près d'un réverbère. Ma distraction était, à la nuit tombante, de voir l'allumeur de réverbères nous offrir la lumière. Le réverbère était mon ami. Dans mon cœur d'enfant, j'avais 5 ans, il était pour moi, une présence protectrice. Ce réverbère avait une âme de père. Après le décès prématuré de ma mère, recueilli chez les Franciscains, je suivis la même route que ceux qui avaient apporté un sens à ma vie. »
Le P. Joseph termine ainsi son témoignage : « À 90 ans, aujourd'hui, j'exulte de joie en proclamant que je pardonne à mon père, alors que je partais dans la vie comme un homme détruit. Au terme de ma vie, je tiens à proclamer qu'il y a un "pic" que l'on peut atteindre à cause du Christ. Ce "pic", c'est le pardon. La miséricorde, c'est le message de la Croix. "Père, pardonne-leur". A partir de ce pic, la force du pardon, c'est ce qui nous permet de rebondir et de jeter un regard de vérité sur soi-même et sur le monde. »

L'HOMME DU MATIN DE PÂQUE

Le prêtre est surtout le témoin du matin de Pâques.
Sa mission est de célébrer la Résurrection du Seigneur (le jour du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne), et d'en donner les signes sacramentels :
le signe efficace de la transformation par le baptême, d'une existence périssable à une vie filiale ;
par la confirmation d'une vie vécue pour soi à une vie vécue pour les autres ;
par l'eucharistie à une existence où l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ, se donne en nourriture.

L'ordination est le sacrement qui rend possible tous les autres.

Le prêtre (le diacre) signifie ainsi l'actualité de la grâce. La Pâque du Seigneur ne se situe plus dans le passé, le rachat n'est pas à attendre dans un avenir incertain.
Le salut de Dieu, c'est pour aujourd'hui. Il nous est contemporain. « Il est là » disait en tenant l'hostie saint Jean-Marie Vianney.

Les paroles consécratoires que le prêtre prononce, au nom du Christ, à chaque messe : « Ceci est mon corps ; Ceci est mon sang » au nom du Christ, offrent bien la preuve de la présence réelle du Ressuscité.

UN HOMME CONSACRÉ À DIEU ET À L'ÉGLISE

Mais ces paroles « Ceci est mon corps. Ceci est mon sang » ne demeurent pas extérieures au prêtre. Elles expriment également que le ministre ordonné engage toute son existence (son propre corps, son propre sang) par cette consécration qu'il prononce.

Son existence entière est consacrée : son corps appartient au Christ, ce qui justifie son célibat ; son sang appartient au Christ, ce qui légitime tous ses efforts.

Le prêtre (le diacre) appartient à l'Eglise. Il vous appartient.

À partir du Ressuscité, l'humanité entre progressivement en Dieu. Elle arrive à un port. Le prêtre est celui qui le fait rentrer.

Le prêtre (le diacre) porte au nom de tous, l'espérance de cette ascension vers le Père. Chaque eucharistie en offre le gage.

* * *

Chers ordinands, en ce jour, le Seigneur vous a investis de sa beauté. De la beauté inaltérable du mystère pascal. Cette beauté est à la démesure de son amour infini, dont vous devenez les serviteurs et les ministres, intendants fidèles et zélés, pour enseigner le peuple chrétien, le sanctifier, le guider à la suite du Bon Pasteur.

Chers amis, ces nouveaux prêtres et diacres, en ce jour, le Seigneur les confie à votre prière. Vous êtes leur famille. Aidez-les à croire en leur ministère. Demandez-leur de vous donner le Christ. C'est le meilleur qu'ils puissent vous transmettre.

+ Dominique Rey, 29 juin 2008.

Devenir prêtre

Qu'est-ce que le prêtre ? (I)

Père Alain Dumont — 2009-08-05T21:16:00Z

Le prêtre est l'homme du Jeudi Saint, l'ami du Christ.

1ère partie d'une magnifique homélie de Mgr Dominique Rey, évêque de Fréjus-Toulon, le 29 juin 2008.

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Frères et sœurs,

J'ai ouvert cette célébration par un geste devenu banal, tant on s'est accoutumé à la liturgie, un geste pourtant si symbolique de ce qui est en jeu dans cette cérémonie d'ordination. J'ai baisé l'autel, cet autel que je vais encenser dans quelques minutes, au moment de l'offertoire.

Cet autel se rapporte à 3 événements qui sont au cœur de toute vie chrétienne, qui est une vie de ressuscité.

L'autel est d'abord la table du repas pascal autour de Jésus : il nous rappelle le Jeudi Saint.
L'autel est aussi la table du sacrifice, le signe de la Croix du Christ : il nous rappelle le Vendredi Saint.
L'autel représente enfin le tombeau vide, l'humble attestation de la victoire du Ressuscité : il évoque bien sûr le matin de Pâques.

En baisant l'autel le prêtre (ou le diacre) souligne qu'il est l'homme du Jeudi Saint, du Vendredi Saint et du matin de Pâques. De la célébration de la Pâque à la Cène, en passant par la consommation au Golgotha, jusqu'au témoignage de la résurrection, l'autel rend compte ainsi de la triple identité du ministère presbytéral et diaconal.

L'homme du Jeudi Saint

Le prêtre (ou le diacre) est l'homme de la communion. La sainte Cène est le rendez-vous de l'amitié avec le Christ.« Je ne vous appelle plus serviteurs mais amis » dit Jésus au moment de laver les pieds des apôtres.

Je me souviens de cette confidence reçue d'un prêtre : J'ai vécu une vraie conversion après une adolescence chaotique. Et mon premier appel se rapporte à ces deux questions que le Christ m'a posé au fond de mon cœur au cours d'une retraite. D'abord : « Veux-tu m'aimer ? » (car Dieu s'est mis en souci d'avoir besoin de notre amour) Ensuite : « Veux-tu me faire aimer ? » Deux questions qui interpellent la liberté de celui à qui elles s'adressent. Deux questions de nature à retourner une existence. Deux questions posées à l'intérieur d'une amitié nouée avec le Christ.

« Tu vois, un prêtre, c'est un ami de Jésus » disait encore cette mère de famille à son petit enfant, sans se douter de la profondeur de la définition. Dieu aime ceux à qui il peut donner le plus.

Cette amitié avec le Christ est réaffirmée à chaque messe. L'invitation au mémorial que Jésus nous adresse (« Faites ceci en mémoire de moi ») exprime la nécessité que cette amitié retrouve sans cesse la source de son premier jaillissement, à la Cène, au jour de cette première messe que fut la célébration d'une Alliance nouvelle et définitive.

L'amitié avec le Christ (du prêtre ou du diacre) comporte 3 traits :

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gratuité

D'abord la gratuité. Dieu ne nous aime pas parce nous sommes "aimables" ou les meilleurs des hommes, mais parce que nous sommes ses enfants. Son amour n'a pas d'autre raison que lui-même. il est sans arrière pensée et sans calcul.

Je pense à l'histoire de cette femme qui aborde le prêtre au sortir de la messe :
— "Mon Père, je voudrais vous parler de la situation personnelle très préoccupante de Mme Martin, votre paroissienne. Il faut absolument faire quelque chose pour elle. Cette femme a trois enfants à charge, son compagnon l'a quittée, sa situation économique est alarmante."
Le curé demande alors à cette femme :
— "Mais quelle est donc sa situation matérielle ?"
— "Mon Père, répond la femme, Mme Martin est criblée de dettes. Elle a un arriéré de 3 mois de loyers impayés qui s'élève à 4000 euros !"
— "Bon je vais en parler au Secours catholique et le signaler aux Conférences Saint Vincent de Paul." Et le prêtre ajoute :
— "Mais vous-même, vous semblez bien connaître Mme Martin. Vous êtes sa voisine ? Sa cousine ? Une amie proche ?
— Non, mon Père, je suis sa propriétaire !" ...

Jésus, lui, nous a aimés gratuitement.

* * *
proximité

L'amitié procède également d'une proximité. En Marc chapitre 3 : « Il en choisit 12 pour être "avec lui. » « Etre avec » signifie que la vie de chaque apôtre ne pouvait se concevoir en dehors du Christ.

Tous, qui que nous soyons, nous avons besoin d'un être qui nous permette de réaliser ce dont nous sommes capables. C'est le propre de l'amitié.
Mais avec Jésus, l'amitié est portée à un point extrême de transformation : Il nous rend capable, lui, de faire ce que nous sommes incapables de faire par nous-mêmes.
De dire par exemple « Ceci est mon corps » en brandissant l'hostie, de prononcer le pardon de Dieu : « tes péchés sont pardonnés » à tout pénitent repenti.

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communion universelle

L'amitié du Christ a pour horizon la communion universelle. Sa surabondance va jusqu'au bout du monde. La table de communion dressée le Jeudi Saint est ouverte à d'autres convives. « Quand tu donnes un festin, nous redit l'évangile de Luc, invite les pauvres, les estropiés, les boîteux, les aveugles, et tu seras heureux parce qu'ils n'ont pas de quoi te rendre ! » (Luc 14,13)

La mission presse le prêtre (ou le diacre) d'inviter aux noces de l'Agneau ceux qui le boudent ou s'y sentent étrangers. Tel est l'horizon eschatologique de tout ministère : inviter nos contemporains à entrer en amitié avec le Christ jusqu'à partager, un jour avec tous, le pain de vie et le vin nouveau de l'Alliance éternelle.
La joie du prêtre (ou du diacre) c'est de communiquer sans cesse son amitié avec le Christ, en nouant une amitié avec chacun.

Suite de l'homélie de Mgr Dominique Rey

saintsymphorien.net

25 avril : journée mondiale de prière pour les vocations

Le témoignage suscite des vocations

Le témoignage suscite des vocations

"Acheter un café" ; "Jouer la comédie" ; "Se plonger à l'eau" ; "Répondre à un appel"...

Je voulais être tout ça ! ! !

Etre prêtre... et heureux !!!

LE PRETRE

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Pourquoi les prêtres ne se marient pas ?

Être prêtre = une vocation

* * * Le célibat possède une grande valeur

* * * Un nombre grandissant de vocations dans le monde

* * * Le célibat dans la liberté

* * *

Pourquoi pas prêtre ???

Pour en savoir plus :

Qu'est-ce que le prêtre ? (II)

L'HOMME DU VENDREDI SAINT

* * * Lorsque Jésus vient, c'est toujours avec sa croix

* * * Une vie de combats

* * * Le disciple bien-aimé : une figure sacerdotale.

L'HOMME DU MATIN DE PÂQUE

UN HOMME CONSACRÉ À DIEU ET À L'ÉGLISE

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Qu'est-ce que le prêtre ? (I)

L'homme du Jeudi Saint

* * * gratuité

* * * proximité

* * * communion universelle

* * *
Le célibat possède une grande valeur

* * *
Un nombre grandissant de vocations dans le monde

* * *
Le célibat dans la liberté

* * *
Lorsque Jésus vient, c'est toujours avec sa croix

* * *
Une vie de combats

* * *
Le disciple bien-aimé : une figure sacerdotale.

* * *
gratuité

* * *
proximité

* * *
communion universelle