![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/saintsymphorien.net\/wp-content\/uploads\/sites\/65\/2020\/03\/20190815-annonciation-liturgie-evt-450x450-1-1.png?resize=300%2C300&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
\nLe 25 mars est un jour de solennit\u00e9 pour l’\u00c9glise catholique. Elle f\u00eate de fa\u00e7on particuli\u00e8re l’Annonciation, c’est-\u00e0-dire l’annonce de l’ange Gabriel \u00e0 Marie qu’elle a \u00e9t\u00e9 choisie par Dieu pour \u00eatre la m\u00e8re de son Fils J\u00e9sus.\u00a0 (Luc 1,26-38)<\/h2>\n<\/blockquote>\n
Donc, l’Annonciation\u00a0est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 25 mars, soit exactement neuf mois avant No\u00ebl, qui comm\u00e9more la naissance du Christ. Cette\u00a0f\u00eate\u00a0fut incluse dans le calendrier liturgique au VI\u00e8me si\u00e8cle par l’empereur byzantin Justin II.<\/p>\n
L\u2019Annonciation\u00a0\u00e0 la Vierge Marie\u00a0est d\u2019abord la f\u00eate de l\u2019Incarnation\u00a0puisque Dieu commence en Marie sa vie humaine qui conduira J\u00e9sus jusqu\u2019\u00e0 la Croix et la\u00a0R\u00e9surrection, jusqu\u2019\u00e0 la Gloire de Dieu.<\/h4>\n
De mani\u00e8re inattendue, Dieu fait irruption chez la jeune fille de son choix. Le salut du monde s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 dans un \u00e9change entre l\u2019Ange Gabriel et une jeune fille, nomm\u00e9e Marie. Dieu prend l\u2019initiative de ce dialogue qui demeure toujours aussi bouleversant.<\/p>\n
Dieu fait le premier pas, c\u2019est lui qui se d\u00e9place pour demander le oui<\/strong> de sa cr\u00e9ature. L\u2019Annonciation n\u2019est pas le d\u00e9but de l\u2019\u0153uvre de Dieu en Marie. D\u00e9j\u00e0 il l\u2019a combl\u00e9e de gr\u00e2ce dans sa conception immacul\u00e9e. Marie est toute enti\u00e8re objet de la mis\u00e9ricorde divine. En comblant de gr\u00e2ce la vierge Marie, Dieu se pr\u00e9pare une demeure digne de lui. L\u2019Ange est \u00e9merveill\u00e9 devant la beaut\u00e9 de celle qui rayonne la gr\u00e2ce de Dieu. Marie \u00e0 son tour est dans l\u2019\u00e9tonnement, elle pressent un myst\u00e8re qui la d\u00e9passe. Elle s\u2019inqui\u00e8te et s\u2019interroge, elle se trouble. Lorsque l\u2019homme rencontre Dieu, son c\u0153ur est rempli de crainte et de fascination. Fascination face \u00e0 celui qui peut tellement combler son d\u00e9sir, et crainte n\u00e9e du respect dans un face \u00e0 face qui le d\u00e9passe. Si c\u2019est \u00e0 Marie que l\u2019Ange s\u2019adresse, c\u2019est nous que Dieu rejoint<\/strong> dans son myst\u00e8re<\/strong>. Il nous est demand\u00e9 d\u2019avoir confiance en nous, l\u2019\u0153uvre de salut du monde se r\u00e9v\u00e8le. Dieu prend l\u2019initiative, c\u2019est lui qui fait le premier pas.<\/p>\n
Signification th\u00e9ologique<\/h5>\n
L’annonciation est un des myst\u00e8res centraux du\u00a0culte chr\u00e9tien. C’est en effet le moment o\u00f9 le divin s’incarne en homme\u00a0: l’ange\u00a0Gabriel\u00a0annonce \u00e0 Marie son nouveau statut de m\u00e8re du\u00a0Fils de Dieu, et lui explique qu’elle portera un enfant en son sein tout en restant\u00a0vierge. C’est l’origine de la croyance en une\u00a0conception virginale\u00a0qu’il ne faut pas confondre avec le dogme de l’immacul\u00e9e conception<\/strong>\u00a0qui est propre au catholicisme (il est rejet\u00e9 explicitement par la plupart des\u00a0protestants\u00a0et des orthodoxes, tout en \u00e9tant souvent laiss\u00e9 \u00e0 leur libre appr\u00e9ciation par leurs \u00e9glises et communaut\u00e9s respectives). Autrement dit, comme l’ont expliqu\u00e9 les\u00a0th\u00e9ologiens, une femme\u00a0juive\u00a0vivant sous la\u00a0loi de Mo\u00efse\u00a0accepte d’introduire dans le monde celui qui mourra pour les\u00a0p\u00e9ch\u00e9s\u00a0des hommes, c\u2019est-\u00e0-dire que la loi, tout en restant valide, cesse d’\u00eatre le principe th\u00e9ologique essentiel, et laisse la place au\u00a0salut. Pour cette raison, l’annonciation est le moment o\u00f9 est lav\u00e9 le\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0d’Adam et\u00a0\u00c8ve. Une femme pure met au monde le Christ, et lave le p\u00e9ch\u00e9 d’impuret\u00e9 d’\u00c8ve. La tradition th\u00e9ologique souligne m\u00eame que la formule\u00a0latine\u00a0prononc\u00e9e par Gabriel \u00ab\u00a0Ave Maria\u00a0\u00bb contient le nom d’\u00c8ve invers\u00e9 (ave\u00a0\/\u00a0Eva, en latin) et rend visible le sens m\u00eame de l’annonciation. Dans le texte original de l’\u00c9vangile\u00a0en\u00a0grec, la salutation de Gabriel est\u00a0XAIPE, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0R\u00e9jouis-toi<\/strong>\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n
l’Annonciation est un message de joie et de lib\u00e9ration. Mais cette lib\u00e9ration est potentielle, elle ne s’accomplit effectivement que par la\u00a0Croix\u00a0et la\u00a0R\u00e9surrection.<\/h5>\n
Texte de l\u2019\u00c9vangile de Luc 1, 26-38<\/strong><\/p>\n
L’ange Gabriel fut envoy\u00e9 par Dieu dans une ville de Galil\u00e9e, appel\u00e9e Nazareth, \u00e0 une jeune fille, une vierge, accord\u00e9e en mariage \u00e0 un homme de la maison de David, appel\u00e9 Joseph ; et le nom de la jeune fille \u00e9tait Marie.
\nL’ange entra chez elle et dit :\u00a0\u00ab Je te salue, Combl\u00e9e-de-gr\u00e2ce, le Seigneur est avec toi.\u00bb \u00c0 cette parole, elle fut toute boulevers\u00e9e, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation.
\nL’ange lui dit alors :\u00a0\u00ab Sois sans crainte, Marie, car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de J\u00e9sus. Il sera grand, il sera appel\u00e9 Fils du Tr\u00e8s-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le tr\u00f4ne de David son p\u00e8re ; il r\u00e9gnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son r\u00e8gne n’aura pas de fin. \u00bb
\nMarie dit \u00e0 l’ange :\u00a0\u00ab Comment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ? \u00bb\u00a0L’ange lui r\u00e9pondit :\u00a0\u00ab L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Tr\u00e8s-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va na\u00eetre sera saint, et il sera appel\u00e9 Fils de Dieu. Et voici qu’\u00c9lisabeth, ta cousine, a con\u00e7u, elle aussi, un fils dans sa vieillesse et elle en est \u00e0 son sixi\u00e8me mois, alors qu’on l’appelait : ‘la femme st\u00e9rile’. Car rien n’est impossible \u00e0 Dieu. \u00bb
\nMarie dit alors :\u00a0\u00ab Voici la servante du Seigneur ; que tout se passe pour moi selon ta parole. \u00bb\u00a0Alors l’ange la quitta.<\/p>\nComprendre le sens du texte<\/h5>\n
Gabriel <\/strong><\/p>\n
C\u2019est le premier d\u2019une s\u00e9rie de noms propres qui ne cessent de resserrer le cadrage comme un zoom avant qui partirait du Ciel : Galil\u00e9e, Nazareth, David, Joseph, Marie\u2026 Ce mouvement de la phrase correspond \u00e0 l\u2019Incarnation : Dieu lui-m\u00eame descend dans le quotidien d\u2019une jeune fille.<\/p>\n
Ville de Galil\u00e9e, appel\u00e9e Nazareth<\/strong>
\nTout ce qui vient de la Galil\u00e9e est regard\u00e9 avec m\u00e9pris par les docteurs de la Loi :\u00a0\u00ab Es-tu de la Galil\u00e9e, toi aussi ? \u00bb, disent-ils \u00e0 Nicod\u00e8me, qui tentait de d\u00e9fendre J\u00e9sus.\u00a0\u00ab Tu verras,\u00a0poursuivent-ils, que ce n\u2019est pas de la Galil\u00e9e que surgit le proph\u00e8te \u00bb\u00a0(Jean 7, 45-52), car la naissance du Messie devait se produire \u00e0 Bethl\u00e9em (Mich\u00e9e 5, 1). De plus, la ville de Nazareth elle-m\u00eame \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9e :\u00a0\u00ab De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? \u00bb\u00a0se demande Nathana\u00ebl (Jean 1, 46).<\/p>\nJe te salue<\/strong>
\n\u00ab Ka\u00efr\u00e9 \u00bb, en grec, signifie plus litt\u00e9ralement\u00a0\u00ab r\u00e9jouis-toi<\/strong> \u00bb. Luc, qui insiste beaucoup sur la joie dans son \u00c9vangile, fait allusion \u00e0 de nombreux textes de l\u2019Ancien Testament o\u00f9 le peuple de Dieu est invit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9jouir du salut offert par le Seigneur.<\/p>\nCombl\u00e9e-de-gr\u00e2ce<\/strong>
\nLe mot\u00a0\u00ab kecharitom\u00e9n\u00e8 \u00bb\u00a0fait d\u00e9bat entre protestants et catholiques. Louis Segond traduit :\u00a0\u00ab Toi \u00e0 qui une gr\u00e2ce a \u00e9t\u00e9 faite. \u00bb\u00a0Ce qui pousse n\u00e9anmoins \u00e0 ajouter\u00a0\u00ab combl\u00e9e \u00bb, c\u2019est que le mot est au parfait : il exprime une action parvenue \u00e0 sa pl\u00e9nitude. Du reste, ce terme est employ\u00e9 par l\u2019ange comme un nom propre. Il s\u2019adresse \u00e0 Marie comme \u00e0 la Gracieuse, la Favoris\u00e9e<\/strong>.<\/p>\nMarie<\/strong>
\nMarie, Mariam en grec, Miryam en h\u00e9breu, a deux origines possibles. La s\u0153ur de Mo\u00efse s\u2019appelait Miryam (Nombres 26, 59). Ce nom peut donc provenir de l\u2019\u00e9gyptien\u00a0mir, qui signifie\u00a0\u00ab la bien-aim\u00e9e, l\u2019aim\u00e9e \u00bb, et\u00a0yah\u00a0est la premi\u00e8re syllabe du nom divin Yahv\u00e9. Miryam signifierait\u00a0\u00ab la bien-aim\u00e9e de Dieu \u00bb. Miryam pourrait aussi venir du syriaque\u00a0mar, mot qui d\u00e9signe\u00a0\u00ab l\u2019\u00e9pouse du souverain \u00bb. Myriam signifierait alors\u00a0\u00ab la princesse \u00bb. Saint J\u00e9r\u00f4me (IVe-Ve si\u00e8cle) traduisait ainsi le nom de Marie par\u00a0\u00ab la dame \u00bb. L\u2019habitude de l\u2019Ave Maria\u00a0nous fait oublier que l\u2019ange prononce le nom de Marie non pas apr\u00e8s\u00a0\u00ab Je te salue \u00bb\u00a0mais apr\u00e8s\u00a0\u00ab Sois sans crainte \u00bb. Le\u00a0\u00ab R\u00e9jouis-toi \u00bb d\u2019abord l\u2019effraye. Elle pense qu\u2019il y a erreur sur la personne :\u00a0\u00ab Moi, Combl\u00e9e-de-gr\u00e2ce ? \u00bb\u00a0Des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise vont jusqu\u2019\u00e0 dire qu\u2019elle redoute d\u2019\u00eatre abus\u00e9e comme \u00c8ve.<\/p>\nFils du Tr\u00e8s-Haut<\/strong>
\nSi Jean est pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019ange comme\u00a0\u00ab grand devant le Seigneur \u00bb\u00a0(1, 15), J\u00e9sus, lui, est\u00a0\u00ab grand \u00bb\u00a0au sens absolu du terme. Il est l\u2019Emmanuel, Dieu avec nous (Isa\u00efe 7). Il est pr\u00e9sent\u00e9 dans la tradition du roi-messie David. Il sera\u00a0\u00ab Fils du Tr\u00e8s-Haut \u00bb, l\u2019h\u00e9ritier du\u00a0\u00ab tr\u00f4ne de David \u00bb.
\nComment cela va-t-il se faire, puisque je suis vierge ?
\nMarie n\u2019exprime pas un doute, mais un \u00e9tonnement. Elle accepte d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9e. D\u2019ailleurs, dans son humilit\u00e9, elle n\u2019affirme pas sa virginit\u00e9 ; le texte grec est \u00e0 la forme n\u00e9gative :\u00a0\u00ab Je ne connais pas d\u2019homme. \u00bb<\/p>\nEt la puissance du Tr\u00e8s-Haut te prendra sous son ombre<\/strong>
\nLe messager de Dieu utilise la question pos\u00e9e par Marie pour lui d\u00e9voiler ce que sa maternit\u00e9 aura d\u2019inou\u00ef :\u00a0\u00ab L\u2019Esprit saint viendra sur toi, et la puissance du Tr\u00e8s-Haut fera ombre sur toi. \u00bb\u00a0Comme la nu\u00e9e dans le d\u00e9sert reposait sur la demeure de Dieu ou sur le peuple (Exode 40, 34 ; Nombres 9, 18-22), la puissance efficace de Dieu, son Esprit saint, va reposer sur Marie et faire grandir en elle les pr\u00e9mices de la nouvelle Cr\u00e9ation. C\u2019est pourquoi l\u2019enfant \u00e0 na\u00eetre\u00a0\u00ab sera saint \u00bb\u00a0et\u00a0\u00ab il sera appel\u00e9 Fils de Dieu \u00bb, plus seulement comme le roi adopt\u00e9 par Dieu, mais comme le Messie n\u00e9 de Dieu.<\/p>\nRien n\u2019est impossible \u00e0 Dieu<\/strong>
\nDerni\u00e8re parole de l\u2019ange. Elle renvoie \u00e0 celle du Seigneur \u00e0 Abraham, lorsqu\u2019il lui appara\u00eet sous forme trinitaire pour lui annoncer la naissance d\u2019Isaac : rien n\u2019est trop merveilleux pour le Seigneur (Gen\u00e8se 18, 14). Le discours de Gabriel est lui-m\u00eame enti\u00e8rement trinitaire : il parle du Tr\u00e8s-Haut, du Fils et de l\u2019Esprit.<\/p>\nServante du Seigneur<\/strong>
\nJe d\u00e9sire de tout mon \u00eatre qu\u2019il arrive pour moi selon ta Parole, voici ce que sugg\u00e8re le mot grec employ\u00e9 par Luc. Au moment o\u00f9 Marie prononce cette phrase :\u00a0\u00ab Voici la servante du Seigneur \u00bb, l\u2019histoire du monde bascule. L\u2019ange s\u2019\u00e9loigne d\u2019elle, laissant place \u00e0 cet infiniment plus grand que lui… qui est le tout-petit con\u00e7u dans son sein.<\/p>\nPri\u00e8re \u00e0 Marie, femme de l’\u00e9coute<\/strong>
\nMarie, femme de l\u2019\u00e9coute, ouvre nos oreilles:
\nfais que nous sachions \u00e9couter la Parole
\nde ton Fils J\u00e9sus\u00a0entre les mille paroles de ce monde ;
\nfais que nous sachions \u00e9couter la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle
\nnous vivons, chaque personne que nous rencontrons,
\nen particulier celle qui est la plus pauvre,
\nd\u00e9munie, en difficult\u00e9.<\/p>\nMarie, femme de la d\u00e9cision, illumine notre esprit
\net notre c\u0153ur, pour que nous sachions ob\u00e9ir
\n\u00e0 la Parole de ton Fils J\u00e9sus,
\nsans h\u00e9sitations ; donne-nous le courage
\nde la d\u00e9cision, de ne pas nous laisser entra\u00eener
\npour que d\u2019autres orientent notre vie.<\/p>\nMarie, femme de l\u2019action, fais que nos mains
\net nos pieds aillent\u00a0\u00ab en h\u00e2te \u00bb vers les autres,
\npour apporter la charit\u00e9 et l\u2019amour
\nde ton Fils J\u00e9sus, pour apporter, comme toi,
\ndans le monde la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile.
\nAmen.<\/p>\nPape Fran\u00e7ois<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 25 mars est un jour de solennit\u00e9 pour l’\u00c9glise catholique. Elle f\u00eate de fa\u00e7on particuli\u00e8re l’Annonciation, c’est-\u00e0-dire l’annonce de l’ange Gabriel \u00e0 Marie qu’elle a \u00e9t\u00e9 choisie par Dieu pour \u00eatre la m\u00e8re de son Fils J\u00e9sus.\u00a0 (Luc 1,26-38)<\/p>\n","protected":false},"author":332,"featured_media":5636,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[221,215],"tags":[],"yoast_head":"\n
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